麻将是中国的“国粹”，中国的“国耍”。它起源于何时，说法甚多。有一种较为普遍的说法是，明代郑和率领舰队下西洋，为了排解水手们长途航行的寂寞枯燥，发明了这种玩牌。我觉得不可信。一个有力的证据是，宋代有个名叫杨大年的人，曾经写了一本书，书名就叫《麻将经》。说明在郑和之前，麻将牌己经发明，并且比较成熟了。所以，郑和不是发明者，只是改进者和推广者。他不仅在中国人中推广，还把这种牌带到了海外异邦。2005年7月5日，《人民日报海外版》刊登的记者访问索马里首都摩加迪沙的通讯，里面谈到记者亲眼看见当地老百姓在玩一种牌，同中国的麻将类似。他还露了一手，指点玩牌的人如何打下一张牌，引起众人惊奇。后来，其中的一个长者醒悟过来，说他们玩的牌来自中国。摩加迪沙，是古代木骨都束国的所在地，正是郑和下西洋去过的国家。
      到了清代、民国，麻将又有改进，花色品种和玩法更加丰富多彩。上自皇亲国戚，达官贵人，文人学士，下至平民百姓，贩夫走卒，雅俗共赏，乐此不疲。当时有一首打油诗，描述了好的牌局和它的打法：“今日赢钱局，排排对子招。三元（中、发、白）兼四喜（东、南、西、北），满贯遇全么。花自杠头发，月从海底捞。”戊戌变法领袖之一、大学问家、清华大学教授梁启超，精于麻将牌技，玩法颇多创造。据说，五人麻将（术语称作“五人打梦”）、三人麻将（术语称作“打三脚鸡”），就是梁启超发明的。
      及至现代，特别是改革开放以后，人民生活水平提高，休息时间增多，不论平时或节假日，麻将都是休闲的主打项目，玩法不断推陈出新，以致有“十亿人民九亿麻”之说。据经常到各地出差的朋友观察，外省打麻将不如四川普遍，“十人九麻”可能有些夸大。就四川而言，就成都而言，就成年人而言，“十人九麻”是符合实际的。单位旅游，家庭聚会，朋友交往，红白喜事，可以说无“麻”不成事。近年来，四川旅游餐饮娱乐休闲业大发展，为GDP的增长，为就业岗位的增加，为农民的脱贫致富作出了巨大贡献，这中间就有麻将的功劳。各种档次的宾馆、饭店、酒楼、茶馆、风景区、渡假村、农家乐，都有吃饭、喝茶、打麻将、住宿等一条龙的服务。没有麻将，休想吸引和留住客人。我同朋友们议论，允许打休闲麻将，把它同赌博区分开来，是有利于社会的和谐稳定的。可以设想，如果一概禁止，人们没有一种喜闻乐见的娱乐消遣方式，其中有的人精力无处宣泄，那鸡鸣狗盗、作奸犯科之事就容易发生。
      我不爱打麻将，但不反对别人打休闲麻将。我觉得玩麻将不如聊天有意思。“十个人，九个麻”，总有一个不“麻”的。单位组织旅游，我们这些不“麻”的，在仔细观赏当地风景之后（“麻友”往往心不在风景），围在一起，一边喝茶，一边天南海北神侃，交流信息，拓展见闻，其乐也融融，丝毫不逊于那“九个麻”的。这就是萝卜白菜，各有所爱了。家庭亲友聚会，我也很少下水。我有我的玩法，或在一旁观战，或“买一匹马”助兴。所谓“买马”，就是在一盘开局之时，在牌堆里随便拿一张牌放在一边。如今四川打麻将，不要中、发、白、东、南、西、北等字牌，无论拿那一张，总有1—9的数字。买马人的命运就在数字上。举例来说，你拿走的是“三万”（三筒、三条也是一样），从庄家起向右数到第三家，你的命运就同他（她）联在一起。这一盘，他（她）赢多少，你也赢多少，反之亦然。“买马”的好处是，既参与了玩，又行动自由，可以在一旁参谋，也可以溜到一边看电视、看报刊、聊天。一盘战局结束，自然有人叫你把“马”拿出来，清点战果。
      至于沉溺于麻将，夜以继日，鏖战通霄；或者下大注豪赌狂赌；或者打“工作麻将”，以休闲为名，行行贿受贿之实，那就是负面的事儿，应在反对之列，不用多说了。

     这些错别字，是《咬文嚼字》杂志在组织审读了３０００本图书、１０００种期刊、１００种报纸，并请１００家新闻出版单位协助调查各自的用字差错以后，统计整理出来的。这些错别字，专家估计，若将这些常见的错别字纠正过来，出版物的错别字总量将减少一半以上。作为个人，把这些字认清楚、用正确，写错别字的概率就会大大降低。花的时间不多，收到的效果却很大。网友们，不值得试试吗？
 
按（安）装    甘败（拜）下风    自抱（暴）自弃    针贬（砭）    泊（舶）来品    脉博（搏）   松驰（弛）   一愁（筹）莫展    穿（川）流不息    精萃（粹）   重迭（叠）   渡（度）假村    防（妨）碍     幅（辐）射  一幅（副）对联    翻天地复（覆）   言简意骇（赅）   气慨（概）   一股（鼓）作气    粗旷（犷）   悬梁刺骨（股）    食不裹（果）腹    震憾（撼）   凑和（合）   侯（候）车室    迫不急（及）待    既（即）使    一如继（既）往      草管（菅）人命    娇（矫）揉造作    挖墙角（脚）   一诺千斤（金）   不径（胫）而走      峻（竣）工    不落巢（窠）臼    打腊（蜡）   烩（脍）炙人口       兰（蓝）天白云    了（瞭）望    鼎立（力）相助    再接再厉（励）   老俩（两）口    水笼（龙）头    杀剹（戮）   痉孪（挛）    美仑（轮）美奂    罗（啰）唆      蛛丝蚂（马）迹    萎糜（靡）不振    沉緬（湎）    名（明）信片    默（墨）守成规    大姆（拇）指    凭（平）添     沤（呕）心沥血    出奇（其）不意    修茸（葺）   亲（青）睐    磬（罄）竹难书    入场卷（券）   声名雀（鹊）起    发韧（轫）       欣尝（赏）      谈笑风声（生）    人情事（世）故    有持（恃）无恐    额首（手）称庆    追朔（溯）    鬼鬼崇崇（祟祟）    金榜提（题）名    走头（投）无路    趋之若骛（鹜）  迁徒（徙）   洁白无暇（瑕）   九宵（霄）    渲（宣）泄     寒喧（暄）   弦（旋）律    膺（赝）品    不能自己（已）   尤（犹）如猛虎    竭泽而鱼（渔）   滥芋（竽）充数    世外桃园（源）    脏（赃）款    醮（蘸）水    装祯（帧）   饮鸠（鸩）止渴     坐阵（镇）     九洲（州）   床第（笫）之私    姿（恣）意妄为    编攥（纂）    做（坐）月子

 

到基层调研，与干部群众交谈，总能得到许多新鲜的认识，感受到奋进的力量。但也常常听到一些对政风的议论。其中，带有忧虑又无奈的一句话是：没有什么比言行不一更让人失望的了。

这是为什么？

　　言行不一对信心的杀伤是毁灭性的。有的同志说，困难可以克服，风险可以排除，再艰巨的任务和再艰苦的条件也压不垮我们，也动摇不了我们的信心。但如果看到的是说一套、做一套，台上一套、台下一套，对上一套、对下一套，嘴上讲的和文件写的，在实际中大打折扣，难以兑现，其结果只能使人想不通、干着急、没法干。这种情况如果一而再，再而三，满腔的热血就会化为冰霜，满怀的希望就会成为失望。

　　言行不一是思想作风上的假冒伪劣，比市场上的假冒伪劣更可恶。有的同志说，市场上的假冒伪劣固然可恨可气，毕竟是有形的，是在一定范围一定领域的，下定决心也能有效整治，打一个少一个，扳一个倒一个。而思想作风上的言行不一，是无形的，很难整治。“人而无信，不知其可也”。“不知其可”，就会产生疑惑、形成隔膜。事实表明，言行一致方能取信于民，言行不一必定丧失民心。如果让言行不一像“病毒”一样侵蚀着社会的肌体，整个社会就会失去运行之规，就会损毁社会的和谐，挫伤人民群众对建设美好生活的信心和力量。

　　言行不一既是不良风气的突出表现，又是造成其他不良风气的祸根。有的同志说，言行不一的最大伤害，就在于导致公德失范，大道不行，舞弊者得利，潜规则盛行。明知这么做不对，也都说不能这么做，但又自觉不自觉地这么做。这可谓一种“绝症”。如果学不致用、说不照做，甚至口是心非承诺的根本不打算实行，在这种言行不一的“实际”状态下，坚定信念、树立理想，明辨荣辱、弘扬美德，遵守法律、照章办事等教育和守则，就会苍白无力；老实、正直、真诚等高尚人格的塑造，也就会流于空谈。

　　人以诚信为本，事以落实为要。话不一定说得多么动听，事不一定定得多么宏大，关键是讲真话、做实事，言必信、行必果。这是鼓舞信心、激发力量的基点。信任是最好的领导，最能打动人心的是真话，最能带动群众的是实干。由此才会上下同心，焕发生机，开辟出光明的前途。

　　我们党从来主张言行一致，反对言行不一。党章对党员义务的规定中有“言行一致”；党内政治生活的一条准则是“要讲真话，言行一致”；党的作风建设“八个坚持、八个反对”中，党的执政能力和先进性建设的要求中，都突出强调了理论与实际相统一、言论与行动相统一、做事与做人相统一。

　　由此可以说，在树立良好的政风中，最可贵的莫过于实事求是，言行一致。这与立党为公、执政为民息息相关，与构建和谐社会息息相关。毫无疑问，在所有的社会信誉中，领导机关的信誉至关重要；在所有的群体形象中，领导干部的形象至关重要。建立机关信誉、树立干部形象，以优良的党风促政风带民风，不妨就从崇尚和坚持言行一致做起，大力倡导说到做到，言行相符，言出厉行的风气，努力营造不讲虚言，不采华名，不兴伪事的氛围。

　　事物总是相反相成。如果说没有什么比言行不一更让人失望，那么也一定是没有什么比言行一致更令人振奋。