孔子的学生很多，三千弟子，七十二贤人，他的教学内容也很丰富。主要是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、算术等六艺。他希望自己的学生都成为多才多艺的人。

    孔子有个学生叫樊迟，对农业生产有些兴趣，有一次，他向孔子请教怎样种庄稼，孔子听了很不高兴地说：“我不如老农”。

    “那么，怎么种菜呢？”樊迟又接着问。

     “我不如老农！”

    樊迟讨了个没趣，只好走了。孔子望着樊迟的背影，挺瞧不起似的说：“这个樊迟呀，真是个小人！有权势的人讲究礼节，老百姓就不敢不尊敬；办事合理老百姓就不敢不服从；讲究信用，老百姓就不敢不说真话。如果这样四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”

    浪子回头，是向上的表现，以前的种种过错可以原谅；高贵的人失足，却是随落腐化，因此要遭到讽刺嘲笑。“浪子回头金不换”，“放下屠刀立地成佛”，“苦海无边回头是岸”，这些话都说明一种道理，一个人不论以前出身如何低贱如何堕落，只要能够痛下决心猛回头重新做人，世人不但原谅他的过去失足与不幸，而且钦佩他的毅力与勇气，相反一个人虽然有很好的出身和过去，不幸到了最后受不了权势的诱惑而步入岐途，作出所谓“晚节不保”的自毁名节的劣迹而贻笑后世。

    孔子不喜欢学生从事农业是圣人的不足，有权势的人如果不如浪子的确是当今世的的悲哀。

  资本时代是资产变资本、技术变资本、资金变资本、资信变资本的时代，是市场机制重置、市场理念重塑、市场功能重建的时代。中国进入资本时代，意味着经济体制与机制的全面转变。

    社会经济发展进入资本时代，其最主要与最核心的标志是资本的意志得到充分体现，资本的能量得到充分释放，资本的潜质得到充分发掘，资本的机制得到充分发展。这是一个成长模式重大转型的时代。制度维护资本的利益与边界，资本推动经济的运行与发展--社会经济就这样在资本与市场、市场与制度的共振中走向良性循环。

    资本时代是全民投资的时代。全民投资、全民创业、全民创富将成为资本时代的主流，整个社会的金融意识也将在发展中得到空前提升。此时，社会资本的主要表现形态将不都是实物而是价值，资产证券化的过程将使社会资本的运动得到加速。资金变资本、技术变资本、资产变资本、资信变资本的过程既是社会经济高度市场化的过程，也是社会发展高度文明化的过程。中国经济能不能从大国经济走向强国经济，很大程度上将取决于中国的资本时代能不能加速到来。

    资本时代是发展升级的时代。在资本时代，投资意识、投机意识、利率意识、风险意识与信用意识汇合起来的资本意识将成为社会经济的主导意识；资本的生成机制、组合机制、竞争机制与增值机制融合而成的资本机制，将成为社会经济运行的主导机制。企业的成长将经历从“行政宠儿”到“市场宠儿”再到“资本宠儿”的转变过程。企业竞争将经历从产品竞争到市场竞争再到资本竞争的蜕变过程。企业创新将经历从技术创新到市场创新再到资本创新的升华过程。资本市场将以前所未有的凝聚力、辐射力、扩张力与驱动力承载起整个社会的资源配置功能，并且有效地引导整个社会的资金流向、流量、流速与流程。

    中国正在进入的资本时代就是这样一个经济与社会良性互动并给经济发展注入巨大活力与动力的时代，是人民群众的资本意识与金融意识空前觉醒并且以投资方式参与国家发展与财富创造的时代，是整个社会的资源配置从凑合、组合走向整合并且全面提高社会资源配置效率的时代，是让最广大的人民群众分享国家改革与发展的社会成果与财富效应并促进经济发展从投资拉动转向需求拉动的时代。让无产者拥有财富，让有产者获得发展——这一重大而又崭新的命题将在这样的发展与演进中成为21世纪中国资本时代的发展主题。

    资本时代将从微观到宏观改变中国经济。从银行作为资金分配的主渠道与资源配置的主机制转向资本市场，是中国经济体制与机制的质变。资本时代的到来既是千载良机也是重大挑战。

    全面进入资本时代不是局部与表层的变革，而是从理念到发展机制的深层变革。

    中国进入资本时代将从根本上改变整个社会的资源配置机制。在中国股市的股权分置改革从主体上解决了中国企业的产权关系以后，银行制度的变革就成为整个社会资源配置的重点与焦点。实践已经证明并且还在继续证明，由商业银行作为资金分配主渠道与资源配置的主机制不利于中国经济市场化进程的推进与发展，也不能有效地实现资源配置机制的根本转换，而由资本市场来取代商业银行作为资金分配的主渠道与资源配置的主机制，其效率与效用是商业银行无法比拟的。

    从这个意义上说，银行储蓄向股市的大规模迁移是资本市场资源配置优势的自然反应，是社会资源与资金资本化的必然取向，也是顺应市场发展的必然趋势。因此，我们不仅要乐见这样的资金大转移，而且更要促进并且推动这个过程的更快发展。这是解决中国经济中流动性过剩的根本途径，也是实现中国经济良性循环的必要条件。

    中国进入资本时代将从根本上改变行政权机构的行政理念。服从于市场的权威是资本与资本机制的主要特点。资本时代的到来会在市场中内在地形成对行政命令的抗逆机制，这就会反过来促进行政机制的自我收缩与行为转变。现阶段政府对社会经济的管理与控制，主要通过两条渠道：一是行政层次所掌握的经济资源，二是商业银行的信贷规模。正是由于商业银行所掌握的巨额信贷资金，才使得政府的行政意志能够不断地得以体现并且迟迟不能转换管理机制与行政理念。而商业银行的行为机制与行为理念不改变，资本市场的资源配置功能与资源配置机制不健全，政府对社会经济的支配能力就不会被挤缩，社会经济运行的客观评价机制与市场发展的内在运行机制就难以形成并有效运转。而在资本时代，这种局面将会彻底改变。

    解决中国现实经济中的问题实际上有两种视角：一是把股市的发展视为国民经济运行中的消极因素，以此为依据的宏观经济政策必然会出现失误走偏；二是把股市的发展视为化解中国经济内在矛盾、引导中国经济走向更高阶段的重大机遇，以此为依据的宏观经济政策才能巧用市场力量实现经济良性运转。站在这样的制高点上来把握中国经济，就没有理由不欢迎中国资本时代的到来。

    大牛市的生成与演绎不但形成了中国制度转型与发展转型的最好时机，而且还形成了这种转型的内部成本与外部成本最低、代价最小的最佳时点。

    中国股市本轮牛市所激活的积极因素与所唤醒的金融意识是现阶段中国社会经济发展的宝贵财富，是中国全面走向现代市场经济、实现更有质量的发展与更有效率的跨越的有利条件。社会各方都应该珍惜这一得之不易的大好局面，顺势而为地推动中国经济更快、更好地发展。

    站在时代的制高点上来把握市场的整体脉动，是中国进入资本时代的第一个要求。本轮牛市所改变的不仅是中国股市，而且也影响整个中国经济。市场经济进行资源配置的前提，是市场不受干预地演进与酣畅淋漓地运行，只有在这样的演进与运行中，市场才能找到价格的均衡点与市场的均衡点，也才能形成有效的资源配置机制与适宜的资源配置环境。在一个需要投资者经常揣摩政策变化与政策走势的股票市场上，不但科学与正确的价值理念与发展信念都无法建立，而且市场本身也很难产生顺畅的运行与应有的效率。

    站在时代的制高点上来提升市场的战略空间，是中国进入资本时代的第二个要求。发展资本市场不但要成为国家战略，而且要成为国家主导战略之一。在现代市场经济中，资本市场是市场形态的核心，资本机制是市场机制的核心，资本流动是市场流动的核心，中国经济的每一个层面与每一个侧面都无不与资本与资本市场直接有关。在经济市场化与全球化的大背景下，一个国家的强大必须依赖发达的资本市场，一个民族的兴盛必须依托强大的资本时代。作为中国最优质资产蓄水池与最有效资源增长点的中国股市发展得越健康，中国经济的整体运行就会越顺畅，中国经济发展的后劲与能力也就会越强。

    站在时代的制高点上来制定市场的主导政策，是中国进入资本时代的第三个要求。中国股市发展的当务之急，是健全机制与完善制度，是全方位的制度创新与机制变革。中国股市对经济增长的贡献有多大，中国股市的资源配置能力有多强，不但取决于中国股市制度创新与发展创新的深度与广度，而且还取决于政府与管理层对股市发展与制度变迁的认知程度与把握程度。在全世界都在大幅降低股票交易成本的大背景下，中国的资本市场要在国际竞争中取得先机，就必须对现行的股市政策进行全面反思，为形成良好的市场环境与有效的市场机制打下坚实基础。（韩志国）

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    唐太宗李世民得到一只鹞子，特别好看，他总是偷偷地放在手臂上玩耍，一天正当太宗玩得高兴时，远远看见郑国公魏征来了，太宗便把鹞子放在怀里。魏征看在眼里，便上前向太宗禀报政事，并顺便谈些古代帝王贪图安逸享乐而丧国的事，影射地进行规劝。谈了很久，太宗担心鹞子在怀里要闷死，可又一向敬重魏征，就要他把话说完。魏征的谈话超过了太宗预料的时间，结果鹞子闷死在太宗的怀里。

    孟子说：“人皆可以为尧舜”。释迦牟尼佛说每一个人都有佛性，都可以成佛，可见所谓的圣人、佛，每个人都能做到，都有成为圣人和佛的潜力。为什么有成就的人很少呢？因为世间大部分的人在世俗中翻滚打转，以致心智浑噩而被利欲薰心，无法静下来面对自己的生命。

    圣人也是人，他的本质和我们的本性完全相同，圣人有三不朽，《左传》中“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。圣人对世事欲望淡泊，修养及道德品质十分高深，圣人就像金矿中已提炼出来的金子无可挑剔，而我们则是包容着许多杂质的矿物。倘若我们要像圣人一般成为珍贵的金子，就必须把心性中的杂质除得一干二净。只要我们相信自己能做到便能改善自己，进而改善别人。 

    台风赶走了热浪，带来一次又一次的降雨，走在泥泞的山路，不小心就赠送你一块“泥饼”。来到林地“喜忧参半”喜的是种下的松树长势良好，成活率高，八个月有的超过八十公分；忧的是种下杉木经不起这次曝晒，可能也有除草剂的影响成活率在不断下降仅剩下三分之一了，再加上林地芦苇打了除草剂枯黄后给“刈滕”生长空间，经过二个月的人工割除，越割越多，与“刈滕”的这场战争大有失败之势，这局面让我心忧心如焚，这让我想起了知青留在大石上的标语“抓革命，促生产，斗生产”第一次看到这标语，觉得火药味太浓，这次“刈滕”消灭战中，真切地感受到“斗生产”含义。我知道他的生长受制于季节，再过去它的生命力也没有如此旺盛，可想象着明年它的“春风吹又生”更让我觉得心寒。我对工人们说现在看来彻底清除战略难以实现，现在只有把“杉木”林周围清除，保护好林木，不让林木受伤害。刈滕——你是水库里的“水葫芦、湖泊里的”蓝澡”我将与你势不两立。当然有“你”的出现，将激发我的斗志，我要让你彻底躲藏在树下，了却残生。

     “圣帕”台风的带来的强降雨，一是对水库的引水渠道造成部分塌方；再就是过村的小河由于河道堵塞暴雨之后洪水四溢。村干部说之前摊派些义务工修复、疏通即可解决，可现在义务工不能摊派，村集体经济差造成多年失修的状况，虽是向上级水利部门申请了专项资金补助，可迟迟得不到答复，即使有也只是杯水车薪，多年遗留的问题现在已是迫在眉睫需要解决的时候了，否则，造成的灾害确是得不尝失。

     （续前） 五户的难点一户是五口之家，主人砍了两棵国家二级保护的树判了四年半的刑正在服刑期间，妻子有点弱智，讲话吐字不清，大女儿14岁；二女儿十二岁，儿子八岁，三儿女都在上学，按国家的计划生育政策，这个家庭不该有第三个儿子出生，可这里的落后观念就是那怕穷得揭不开锅了还是要生个儿子，目的是为了续“香火”，目前的状况是村里给这个家报给政府享受底保和劳务出国亲人的资助下及给予免除学杂费勉强维持生活与子女学习，生存境况自然是可想而知了，就目前一旦台风来临，所住房屋就成了危房，子女培养过了义务教育阶段还有经济继续得到良好的教育吗？......

    九号台风“圣帕”的确留给给我 “甚怕”的印象。先是省委省政府的重视，中央领导温总理、回良玉副总理的指示，总书记回国后给省委卢展工书记的电话关心，全省各级政府重视，要求做到“转、停、封、预、管”五个字，即：转就是要加大危险地带人员转移力度，不怕麻烦；停就是必要时停止学校、工厂、建筑工地、旅游景点等一切活动，并疏散人员；封就是要适时封闭铁路、公路、高速路等，避免损失扩大；预就是各防汛抡险队伍和物资要准备到位，有序开展救灾工作；管就是要敢管、敢抓，加大防御力度，关键部位要严防死守。

     我做为县直单位挂钩村的干部去了抗台风的一线，单位一同事与我同行，直接到村，我到时乡包村领导已与村干部入户进行宣传去了，我马上加入了他们的队伍。

    因“台风”驻村开展工作，这还是我参加工作后的第一次，经了解，这个村所在的一个“水库”和有五户需转移的村民是工作的重点对象，“水库”有了专业的管理人员看守，那剩下的就是五户村民的转移工作了，转移工作的重点就是要离开“险境”同时要落实到位，通过“集体去动员之后就是落实一名村主干具体负责。此项工作算是工作布置到位了......待续

     人如何才能容身于天地之间，生活在这大千世界？因此必须时时检点自己，用善良的心对待一切。天降大任于斯人者能严以律己，则国家兴旺，民族繁荣。唐太宗李世民，是封建王朝最为开明的一个君主，他为人处世，都以善良慎重为原则，因此唐朝在他执政时期是最兴隆之期，堪称大帝国，史称“贞观之治”。他在哀悼魏征时说：“用铜作镜，可整衣冠；用古作镜，可知兴替；用人作镜，可明得失。”在贞观十三年说：“外绝游观之乐，内却声色之娱。”他正是严格要求自己，才能得到百姓的敬仰，国家的昌盛。

    “桑榆暮景”形容人到老年；“夕阳无限好”是喻指人到老年才华显耀，大发其祥。光阴似箭，日月如梭，人们总希望在晚年能看到自己有光辉的成就。

    桑榆所以晚照，无非早种桑榆，否则阳光照了一天，又何得而美好。树成栋梁或结硕果，耐种植、培育。人何尝不是这样？要想老大不伤悲，必须在少壮时代，努力学习，不断磨砺、充实自己。不要在一日的阴雨过后，连个夕阳也见不着，更别说满天的繁星了。

 

  幸福的滋味是怎样的？你尝过吗？想要品尝出幸福的滋味，要有一颗简单的心。

 

    幸福的滋味，就是吃完巧克力之后，嘴里还留着的甜美的感觉；幸福的滋味，就是面对着一望无际的大海，微微吹着海风的感觉；幸福的滋味，就是爬上高高的山峰，想象着自己可以飞翔的感觉。

 

　　幸福的滋味，我们随时随地可以品尝到，小小的感动，暖暖的微笑，轻轻的问候，要我们用心去体会，幸福在生活中是平常的事情。正如阿甘正传中，他那平凡而伟大的妈妈在经历了生活的考验之后说过的“生活就象一块巧克力，需要的是细细的品味。”当我们用心品味后，就会逐渐领略到生活的真正蕴涵。

 

　　每个人对幸福的感觉不一样，标准也不一样，对于穷人而言，能解决温饱就是幸福；对于富人而言，拥有健康的身体是幸福；对于流浪汉而言，有一个安身之所就是幸福，哪怕只能在里面住上一夜；对于盲人而言，拥有光明是幸福，哪怕光明只能停留三天；对于少年而言，能够快点长大就是最大的幸福；在孩子眼里，幸福是每天晚上在灯光下躺在妈妈怀里，随妈妈那悦耳的声音漫游童话世界；在父母心中，孩子健康成长就是最大的幸福，孩子的每一个微笑每一声叫喊都足以让奔波了一天的疲惫在顷刻间烟消云散，幸福也就尽在其中。幸福的滋味不一定是浓郁的甜蜜，也可以是淡淡的幽香；不一定是闻到了花的芬香，也可以是听到了花开的声音。

 

　　平淡的生活中，每一个小小的期待，每一个浪漫的惊喜，每一个遥远的梦想，都是一种幸福。春天的午后，当你和家人坐在阳台上，太阳直直的照着你们的时候，幸福的影子已经折射出来了，你们的笑声就是幸福的回音。和家人说的每一句话都是美妙的音符，谱写了幸福的歌曲。看庭前溪水轻轻流，看风中垂柳柔柔飘，能享受这种温馨快乐的时光，你不幸福吗？

 

　　其实幸福和痛苦只是一种生活态度而已，主动权完全可以掌握在自己手中，只要你快乐着，那么无论怎么样的日子都是幸福的。幸福的滋味或许是大悲后的大喜，或许是挫折后的柳暗花明。幸福本没有绝对的定义，平常一些小事也往往能撼动你的心灵，幸福与否，只在乎你的心怎么看待。幸福的味道，发散在空气里，需要用纯洁的心去欣赏，去捕捉。

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     台风“帕布”刚过，“蝴蝶”又接着飘舞而来，给将要干裂的大地浇上琼浆玉液，在人们的潜意识中，台风是来搞“破坏”是带来灾难，殊不知这只是表象，真正它对于大自然的万物其甚至人类来说，是来造福的。难以想象持续三十多天的高温之后再持续高温是什么情景，是台风送来了雨水，是台风帮助高烧的大地降温，是台风送来凉爽，火热的阳光也显得温柔了许多，干涸的河流也显得欢畅，即使是雨后泥宁的山路也觉得多情，本来是飞扬的尘土也变成富有个性的泥巴粘上你，连泉水也显得不那么吝啬，要是没有台风带来的降雨，我想它一定不能如此源源流长。这次爬山，我感激“台风”无私送来雨水滋润大地，我思念“台风”的一往情深季节性的光临，最实在的是它帮助了我植下的树成长。

    人在世上是不能没有朋友的。不论天才，还是普通人，没有朋友都会感到孤单和不幸。事实上，绝大多数人也都会有自己的或大或小的朋友圈子。如果一个人活了一辈子连一个朋友也没有，那么，他很可能怪僻得离谱，使得人人只好敬而远之；或者坏得离谱，以至于人人侧目。

不过，一个人又不可能有许多朋友。所谓朋友遍天下，不是一种诗意的夸张，便是一种浅薄的自负。热衷于社交的人往往自诩朋友众多，其实他们心里明白，社交场上的主宰决不是友谊，而是时尚、利益或无聊。真正的友谊是不喧嚣的。根据我的经验，真正的好朋友也不像社交健儿那样频繁相聚。在一切人际关系中，互相尊重是第一美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。

使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。在交往中，每人所能给予对方的东西，决不可能超出他自己所拥有的。他在对方身上能够看到些什么，大致也取决于他自己拥有些什么。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。

我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我们身上都有一种直觉，当我们初次与人相识时，只要一开始谈话，就很快能够感觉到彼此是否相投。当两个人的心性非常接近时，或者非常远离时，我们的本能下判断最快，立刻会感到默契或抵牾。对于那些中间状态，我们也许要稍费斟酌，斟酌的快慢是和它们偏向某一端的程度成比例的。这就说明，两个人能否成为朋友，基本上是一件在他们开始交往之前就决定了的事情。也就是说，人与人之间关系的亲疏，并不是由愿望决定的，而是由有关的人各自的心性及其契合程度决定的。愿望也应该出自心性的认同，超出于此，我们就有理由怀疑那是别有用心，多半有利益方面的动机。

利益之交也无可厚非，但双方应该心里明白，最好还摆到桌面上讲明白，千万不要顶着友谊的名义。凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。今天的人们给了它一个恰当的名称，叫感情投资，这就比较诚实了，我希望人们更诚实一步，在投资时把自己的利润指标也通知被投资方。

当然，不能排除一种情况：开始时友谊是真的，只是到了后来，面对利益的引诱，一方对另一方做了不义的事，导致友谊破裂。在今日的商业社会中，这种情况也是司空见惯的。我不想去分析那行不义的一方的人品究竟是本来如此，现在暴露了，还是现在才变坏的，因为这种分析过于复杂。我想说的是，面对这种情况，我们应取的态度也是亲疏随缘，不要企图去挽救什么，更不要陷在已经不存在的昔日友谊中，感到愤愤不平，好像受了天大的委屈。应该知道，一个人的人品是天性和环境的产物，这两者都不是你能够左右的，你只能把它们的产物作为既定事实接受下来。跳出个人的恩怨，做一个认识者，借自己的遭遇认识人生和社会，你就会获得平静的心情。

最后补充一句。高中在读者合订本上看到的一则短语，我记到现在。[ 朋友就像柔和的棉被，寒冷的冬天我们御寒少不了它，但是内心要明白的是，无论多么暖和的被子，温暖我们的归根结蒂还是自己的体温。] 既阐明了朋友的作用，又点出了朋友的意义。就好比遇到了难过的事情，朋友的安慰宛如及时雨，但是最终从不良情绪中恢复过来，雨过天晴的还是自己的调整，不是么？

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     人的一生离不开天地、父母、老师、妻子儿女、国家社会及内心的克制。我们决不能做有愧于这些方面的事。

    对父母尽孝，对妻子尽情、对朋友尽诚、对社会尽力、对国家尽忠，对自己尽生命之长，对任何人任何事都尽了心。这样的人即使死去，也问心无愧。他们的一生，是清清白白、轻松快乐的。“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”人最怕做亏心事，弄得睡不安、食不饱，即使在外生活再舒适，内心却是很痛苦的。

    孔子曰：“每日三省乎己。”我们只有时时刻刻检讨自己，扬长避短，改过自新，才能真正做到问心无愧。

    俗话说：“人贵有自知之明”。所谓自知之明，就是要了解自己，正确地对待自己。人若能自知，在现实生活中就会少出差错，人如果自高自大，自以为是，或是自卑自叹，毫无主见，都会做出许多愚蠢可笑的事情出来。因此，不要把自己看得过高，也不要把自己看得过低。要做到这点确实不易。古希腊的哲学家泰勒斯，曾经有人问他：“什么事情最难办？”他回答说：“了解自己。”又问：“什么事情最容易 ？”他回答说：“劝说他人。”孔子的“三人行必有吾师”就是说人应有自知之明，哪怕对面来的是一个小孩子，只要他的话说得对，有可取之处，也不能轻视他，视他为教师。这样，就不会过高地评估自已，也不会过低地看待自己。在赞扬声中检查自己的过失，在挫折面前长见识，胜之不骄，败之不馁。既不自负，又不自卑。

     “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道多助，失道寡助”孟子指出：要使天下太平，震慑天下，必须施行“仁政”。而治理家乡，使乡里形成良好的风气，必须以道德和正义为根本。

    宋朝名将马仁禹坚持正义，道德感人。马仁禹在瀛州时，他哥哥的孩子因为喝醉了酒，杀死了一个平民，被抓到监狱里，按照法律应当判处死刑。补害人的家属主动跪到马仁禹那里，请求他说：“你侄子与我家无怨无仇，完全是因为洒醉，一时湖涂。应按过失伤人罪论处，不能判处死刑。”马仁禹执意不肯，回答道：“我是当地的长官（当时他为瀛州防御使），我侄儿伤人，明明是仗势欺人，哪里是什么无心之错呢？如果我不是地方官，他会随便杀人吗？国家法律是大公无私的，我岂敢徇情枉法呢？我宽恕了他，怎能管理乡民呢？”结果判处侄儿死刑，并很好地处理受害人的丧葬和善后事宜。德以己立，方以达人。教化乡民，首先自己要为人师表，己身之德足以感化人，己身之义足以教育人。马仁禹严以律己，公正执法，乡民怎能不为之敬畏呢？榜样的力量是无穷的。如果每个地方官都能象马仁禹那样，乡里自然会形成纯朴的社会风气。

    “出污泥而不染”，是对莲花的赞美，莲花被人视为纯洁的象征。一个人真正的恬淡澹泊，不是未经过世事的空白，而是经历任何声色豪奢的境遇，都不着于心。在粗茶淡饭中过贯的人，多半像冰玉般纯洁；而在华美饮食奢侈贯的人，多半甘愿做出卑躬屈膝的奴才面孔。一个人操守和志向，有的在贫穷中守得住，在富贵中却守不住；有的在富贵中却守得住，在贫穷中却耐不住。能够做到澹泊恬淡，就是不贪浓艳之境，而这澹泊之心，有的是从修养中得来，也有的是天性如此。因为一个人的志节要在清心寡欲中才能表现出来，而一个人的节操都从贪图物质享受中丧失殆尽。

    苏洵在《权书、心述第一》中说“为将之道，当先治于心。泰山崩于前而色不变，糜鹿兴于左而目不瞬。然而可以制厉害，可以待敌。”这里讲的是兵法中的“定”；清代一禅僧诗云：“窗外芭蕉缘半庵，心香一炷静中参。云霞幻灭寻常事，禅定真如是钵昙。”这里讲的是禅定。“定”是不可动摇，动摇不定的人是受环境的牵动、干扰、成了外界环境的奴隶；不可动摇的人则以“我”为尊，在混乱的环境中能保持安定的心境，这便是镇定。能镇定的人，才能掌握自己的方向，才能做人的主心骨。

    自6月30日来的最高温度持续35度以上的高温天气，创下了福州1880年有气象记录以来127年的持续高温之最 ，这三天连续的阵雨，但最高气温依然超过35度。与当前股票市场重新走高、食品价格上涨、城市房屋等固定资产价格上升，围绕着身边的自然与社会现象，恰似滚滚热浪扑来，爬山路上吹来的阵风虽可以带给我片刻凉爽，喝下山涧的泉水也可以给内心带来清凉享受，可未能解除滚滚热浪带来的隐忧，爬山路上我在悲观的思考：百年不遇的持续高温如同大地在高烧不退，烧掉的不少的财富；股市的升温能使刚刚形成的资本市场再次遭到泡沫的质疑；食品价格的上涨带来通货膨胀压力的同时直接给城市低收群体造成生活质量的下降，投资者利用房地产市场大量投资炒高房价，绝大多数居民无力承担过高价格的住房，也让农民转移进城望而却步。想到这些让爬山的脚步变得沉重，也只有不让爬山的脚步停下，不停地往前走，流下更多的辛苦与智慧的汗水，滚滚热浪将消失在不远的秋季。